苏轼过泗盱及诗作 钟海平 撰文

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盱眙历史文化研究｜苏轼过泗盱及诗作

钟海平 撰文

南山考略之苏轼过泗盱几次及赋诗多少篇

大文学家苏轼是北宋中后期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面皆取得很高成就。他的诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”； 散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”； 擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；还擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等；为“唐宋八大家”之一。后人评价“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

苏轼生于一○三六年十二月十九日，阳历一○三七年一月八日，逝于一一○一年七月二十八日，阳历一一○一年八月二十四日，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡， 眉州眉山（今四川省眉山市）人。

苏轼在六十五年生涯中，自治平三年（1066）至绍圣元年（1094），约30年间经常往返于各地至京城开封，因出行大多走汴河水道，从而多次路过泗盱（北宋以原泗州附郭临淮县城为盱眙县治，盱眙成为泗州州治，故有泗盱之称），留下许多脍炙人口的诗篇。其本人也自认“默数淮中十往来”。那么苏轼一生中到底几次经过泗盱？留下多少诗篇？本文试作驺尧之议。

治平三年首航淮汴 过淮两次未经泗盱

苏轼第一次经过泗盱是治平三年（1066）。之前苏轼于嘉佑六年（1061）八月除（授、拜）大理寺评事、签书凤翔府判官；其父苏洵早一个月除霸州文安县主簿。治平二年（1065）二月，苏轼回京城出任判登闻鼓院；治平三年四月，苏洵辞世，苏轼、苏辙兄弟准备从陆路运灵柩回四川眉州老家。到了六月，应苏轼的请求，皇帝下诏追封苏洵为光禄寺丞，按照有司规定，可以具舟载丧归蜀。

原来苏洵没到任霸州文安县主簿一职，而是留在太常礼院编撰礼书，书还没编好，苏洵已逝，皇帝赐苏洵家人银百两、绢百匹；苏轼请辞所赐，求赠官；皇帝同意了苏轼的请求。

据孙如听《苏颍滨年表》：苏轼、苏辙兄弟载苏洵之灵柩自汴入淮泝江。应该是在服丧时期，苏轼、苏辙皆没有留下诗篇。但后来两兄弟分别有诗回忆此次经过泗盱。苏轼是五年后，于熙宁四年（1071）十月，赴任杭州倅（通判）过泗盱时写下两首诗，第一首是《泗州僧伽塔》：“我昔南行舟系汴，逆风三月沙吹面。”说明往昔曾经乘舟在汴河航行，也就是说曾经到过泗盱。第二首是《龟山》：“我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。”自治平三年（1066）至熙宁四年（1071），正好五周年，自证五年前经过龟山。

苏辙因苏轼牵连被贬筠州（治高安，今江西省高安市，宜春市代管）任盐酒税，元丰三年（1080）二月，苏辙经汴水南下，经过龟山写下《过龟山》一诗，首句就是：“再涉长淮水，惊呼十四年。”从治平三年（1066）到元丰三年（1080），正好相隔十四年。

苏轼、苏辙的诗，证明了两兄弟于治平三年（1066）曾经过泗盱及龟山。验证了当年两兄弟是以舟载其父苏洵的灵柩，经汴水入淮泝江回眉山的。

苏轼除了在淮河上航行，还横过淮河两次。

第一次是熙宁七年（1174）九月，苏轼在杭州通判任上移知密州（今山东省诸城市）。自杭州乘舟沿着大运河北上，十月至楚州（今江苏淮安市淮安区）过淮，经海州（今江苏连云港）赴密州。

第二次横过淮河是元丰八年（1085）九月，自常州北上经楚州过淮前往登州。之前一年三月，苏轼从黄州团练副使移汝州团练副使，赴任途中于年底抵达泗盱，元丰八年正月继续北上汝州，月底到达南都（唐时称宋州，北宋称南京，作为陪都，故又称南都，今河南商丘），三月得到准予常州居住的诰令，随即南下常州。

这两次横渡淮河，都发生在楚州，与泗盱无关。

十年三往来 泗盱过两次

在孔凡礼先生撰著的《苏轼年谱》一书中，没有将上述治平3年首航淮汴正式算在苏轼过淮总次数之中，孔先生根据苏轼的诗意，考证后给出的解释是以苏轼离开京师任职起算，在朝为官期间不算。或许是因私与因公区别对待。

熙宁四年（1071）十月，苏轼外放出京，赴任杭州倅（通判）。途中苏轼先到陈州（今河南省周口市淮阳县）看望弟弟苏辙，熙宁三年（1070年）二月，张方平任陈州知州，征召苏辙为陈州教授。离开陈州去颍州拜谒欧阳修，熙宁四年六月，欧阳修以太子少师的身份致仕（退休）居颍州（今安徽省阜阳颍州区）。离开颍州后，苏轼乘舟经寿州、濠州、浮山至泗盱。这也是苏轼第一次顺淮而下。

此时苏轼应该还算不上“春风得意马蹄疾”，毕竟是遭排挤再三要求外放的；不过比之五年前心境已是大不相同。在泗州拜谒僧伽塔，因而有《泗州僧伽塔》诗；行至龟山，赋《龟山》诗。其实在当时的泗盱境内还有两首，一是到泗盱之前在浮山所作的《浮山洞》，另一首则是过龟山后到洪泽镇（今湮没于洪泽湖）所作《发洪泽，中途遇大风，复还》。皆因这两地现已不属盱眙，诗作也就随属地而去。不过在唐朝、北宋时期，依据《元和郡县图志》及《元丰九域志》的记载，洪泽浦、龟山镇皆属盱眙；浮山在盱嘉分治时归属嘉山至今还不到百年。

这是苏轼第一次在泗盱留下诗作。

《苏轼年谱》记此行是苏轼第一次过淮。第二次过淮，就是前文所列的第一次横渡淮河，即熙宁七年（1174）九月，苏轼在杭州通判任上移知密州，自杭州乘船沿着大运河北上，十月至楚州过淮的那一次。

苏轼自熙宁七年知密州，至熙宁十年改知徐州，到了元丰二年（1079）三月，以祠部员外郎、直史馆知湖州军州事。苏轼从宋州登舟入汴，经灵璧、宿州，约三月底至泗盱。这也是“十年三往来”所说的第三次过淮。

在泗盱为孙奕（景山）泗州西轩题诗一首：《书泗州孙景山西轩》。孔凡礼先生引注考证孙奕时为泗州太守。

赋《泗州过仓中刘景文老兄戏赠一绝》，有将“仓中”记成“仓山”的版本；其实“仓山 ”即“山仓”，也就是泗州南山仓或都梁山仓。

赋《过泗上喜见张嘉父二首》，这个张嘉父是吴兴人，据张耒（文潜）所作的《南山赋》所载，可知其时张嘉父居住泗州南山，也就是今天盱眙都梁山或第一山，诗意透露苏轼在泗州南山与张嘉父共榻秋闲，同举清觴，喜见之情浓郁。

再赠孙奕诗三首，名曰《过淮三首赠景山兼寄子由》，其一首句：“好在长淮水，十年三往来。”按诗意可知此次到泗盱，是第三次过淮。据孔凡礼先生引注，对此诗句有两层解读，其一是“所谓往来者，皆指流落江湖而言”。

其二是说治平三年（1066），苏轼送其父灵柩过淮时，仍在朝为官，还没“流落江湖”，因而不计算在内。自熙宁四年（1071）赴任杭州倅才算第一次过淮，熙宁七年（1174）知密州算第二次过淮，加上今次的元丰二年，从徐州移知湖州，共三次过淮，在时间上，熙宁四年（1071）到元丰二年（1079），只有九年，“今云十年，亦属约言之耳”；看作大约数字，不必认真计较。

《过淮三首赠景山兼寄子由》其二中有诗句“故人真吏隐”，清学者冯应榴在《苏文忠诗合注》中该诗句后注曰“指景山也”。孔凡礼认为这就是孙奕为泗州太守的证据。

按《苏轼诗集》卷十八记载，在《过淮三首赠景山兼寄子由》诗后，还有一首《舟中夜起》，没注明作于何地，但据诗意看，内容涉及淮、湖、大鱼、潮水等物象，判断地点在龟山至青口之间；不过苏轼是乘舟自寿州顺淮而下的，也有可能写于浮山至泗盱之间。不过无论是写于泗盱上游淮河段还是下游淮河段，当时皆属泗盱境，可以算作苏轼在泗盱的诗作。

《三苏年谱》在《舟中夜起》诗后，又记载了一首《木兰花令高平四面开雄垒》。揆诸史料，高平作为县，汉时属临淮郡；后魏时置高平郡，治徐城；南梁也于徐城置高平郡；后周并朱沛入高平改称泗州；隋时郡废；唐开元年间析徐城县南境置临淮县，天宝年间移泗州治临淮，随后徐城县治东移至永泰湖东北角靠近淮河北岸的徐城驿，南距泗州城约六十里，与当年的盱眙县老子山隔淮相望，实际位置在今洪泽区老子山镇西北洪泽湖中。宋初，废徐城县，移临淮县到徐城驿，盱眙治临淮县成为泗州附郭。

至宋时高平的名称早已不存在。苏轼到泗州，想给朋友当太守的泗州留下诗作，但泗州盱眙同治一城，只说泗州好像不够全面，便用泗州古名称来代指泗州，避免了尴尬。再说泗州之名是高平演化而来，说高平就是说泗州。孔凡礼先生据《汉书地理志》，也认为汉高平即“宋之泗州”。

从词的内容看，第一句就是“高平四面开雄垒。三月风光初觉媚”；时间是暮春三月，从地理形势看，从浮山至青口，只有泗州才当得起雄垒之称。因而这首词也应算作苏轼留给泗盱的诗作，可惜泗州、盱眙的志书没见记载，近年盱眙出版的有关诗集等也没见收录。

与诗作无关的话题是，苏轼准备在泗上买田置产，但不知什么原因没能如愿。泗上应是泛指，不一定是专指泗州，但相关内容记载在苏轼到泗盱期间，之前苏轼过宿州，但没提及买田事宜，据此是否可以认为这里的泗上是指泗州周围？假设苏轼在泗上买田成功，就极有可能安家在泗盱，也就没有后来在阳羡买田置产一事。

黄州移汝州 泗盱留诗多

元丰二年（1079）四月二十日，苏轼到湖州太守任。七月二十八日，因“谤讪朝政”（又称乌台诗案）案发被捕；经水路过扬州、泗州、宿州，于八月二十八日“赴台狱”（ 台指的是御史台，汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台），湖州太守任仅三月有余。

苏轼经过汴堤，可想而知的是此时身不由己，有诗也无法写出来。在《苏轼诗集》卷十九记有《御史台榆槐竹柏》四首诗，在诗名前冠以御史台，表明诗作于狱中。其中《榆》诗第一句是：“我行汴堤上，厌见榆荫绿。”就汴堤而言，至灵璧之东都是泗州辖地，因而说此诗与泗盱有关联也是有理由的。以汴堤上的榆树为题作诗，也许是被拘押在船舱中的苏轼，太过无聊只能观察岸边树木的结果。

再次过泗盱是五年后的元丰七年（1084）。这年二月，据《续资治通鉴长编》元丰七年正月纪事，宋神宗认为：苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人才实难，不忍终弃。故亲书御札：“移苏轼汝州团练副使、本州安置。”三月，苏轼移汝州文告下，四月起行，登庐山、走江州、经池州、过当涂至金陵在真州、京口、金山等地往返，其中还前往宜兴买地，也曾拜访王安石。到十月才过江，十二月初一，抵达泗盱。

过龟山时作《龟山辩才师》，有“千里孤帆又独来，五年一梦谁相对”句，五年前的元丰二年，苏轼从徐州移知湖州，赴任途中经泗盱龟山，结识龟山辩才师。到泗盱赋《普照王赞》（即僧伽赞）；路遇在黄州时结识的擅长医术的梁冲道人，作《赠梁道人》一诗相赠；在雍熙塔下沐浴并赋《如梦令二首》；与泗州太守刘士彦同游南山晚归，赋《行香子》。

据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十五记载：“淮北之地平夷，自京师至汴口并无山，惟隔淮方有南山。”又记“南山之侧，有东坡《行香子》词，后题云‘与泗守游南山作’，字画是东坡。所书小字，但无姓名。崇（宁）、（大）观间，禁元祐文字，遂镌去之”。诗刻在今第一山秀岩南侧，高三十八厘米，宽三十四厘米，现破损严重，王锡元的《光绪盱眙县志》及成兆友、谭勇主编的《盱眙金石》均有记载。

《挥尘录后录》卷七记载：“苏轼自黄州移汝州，舟次泗上，偶作词云：‘何人无事，燕坐空山。望长桥，灯火闹，使君还。’太守刘士彦本出法家，山东木强（释义为质直刚强或指质直刚强之人）人也，闻之，亟谒东坡云：‘知有新词，学士名满天下，京师便传，在法，泗州夜过长桥者，徒二年，况知州耶！切告收起，勿以示人。’东坡笑曰：‘我一生罪过，开口常是不在徒二年以下。’”

游玩南山时经过南山监仓，题萧渊（潜夫）东轩二首；为雍秀才所画草虫八物题诗八首；在盱眙赋诗清淮楼，这首《题清淮楼》载《苏轼诗集》卷四十八，之前载《锦绣万花谷濠州绝句》中，被误认为是在濠州所作；孔凡礼先生在《三苏年谱》中考证认为“此诗不作于濠”，而是作于泗州，同时还赋词《如梦令》。

与泗州刘倩叔游南山，赋《浣溪沙》（斜风细雨作小寒）；与老乡旧友刘仲达游南山，赋《满庭芳》；遇梁湛然先生，赋《水龙吟》（古来云海茫茫）；除夕夜，天降大雪，淮东提举黄寔（师是）赠苏轼酥酒（史料记载为扬州厨酿二尊、雍酥一奩），赋诗《泗州除夜雪中黄师是送酥酒二首》；正月初一过淮谒客，赋《正月一日雪中过淮谒客回二首》；离泗盱前为刘倩叔赋七律一首《书刘君射堂》；孙觉（莘老）寄墨来，赋诗四首。

正月初四，苏轼离开泗州北上，途中书写在泗州所赋的七首诗赠送给妻子王闰之。这七首诗中除了《泗州除夜》二首、《正月一日雪中过淮谒客回》二首、《书刘君射堂》一首之外，还有就是为《章钱二君见和复次韵答之》二首。

在泗州期间，苏轼再次上《乞常州居住表》。之前在江南时曾上书不成。

再径泗盱六往返 匆匆而过诗作少

元丰八年（1085）正月十九日，苏轼在南都得知乞常州居住得到批准的消息，便停止前往汝州的行程。三月初五，宋神宗去世，次日，苏轼收到遗诏；内容为：检校尚书水部员外郎、汝州团练副使、不得签书公事、常州居住。

四月初三，苏轼南下常州，经过泗州，没有停留，也没有留下诗作。

五月，苏轼回到阳羡居所。

六月，哲宗诏书下，苏轼复朝奉郎，起知登州军州事。

八月，至楚州过淮，经涟水、海州、密州，于十月十五日抵登州任。

因有司马光的推荐，还在赴登州途中，苏轼已提升礼部郎中。在登州知州任上仅五天，即诏令回京师。苏轼在《登州海市》一诗序言中说：“予到官五日而去。”这也许是在任时间最短的知州了。

元祐元年（1086）初入朝，三月任中书舍人，九月为翰林学士，知制诰；元祐二年（1087）除知制诰兼侍读；元祐三年（1088）权知贡举。

元祐四年（1089）三月，苏轼以龙图阁学士除知杭州。之前因政治派别间互相倾轧多次乞求外放不允。五月初过泗盱，没停留。

元祐六年（1091）正月二十六日，苏轼除吏部尚书；二月四日除翰林学士承旨；二月二十八日以翰林学士承旨知制诰召还。三月底过苏州，四月初至扬州，四月二十三日入朝议事。途中连续三次上《辞免翰林学士承旨状》，皆不许。经泗盱没停留。

元祐六年八月初五，以苏轼为龙图阁学士、知颍州。此次入朝仅三月余。

元祐七年（1092）正月二十四日，苏轼除知郓州；二十八日，苏轼除知扬州。三月初自颍州启程，到泗盱时，到僧伽塔祈雨，作祝文，没赋诗。在淮河上赋那首著名的《淮上早发》，其中末句是“默数淮中十往来”。

如果不算治平3年（1066）苏轼送其父灵柩经过泗盱那一次的话，自熙宁四年离开汴京到杭州为第一次；熙宁七年杭州到密州为第二次；元丰二年徐州到湖州为第三次；同年因为乌台诗案赴御史台狱为第四次；后被贬黄州，由黄州移职汝州为第五次；半路转去常州为第六次；同年又前往登州为第七次；元祐四年赴任杭州为第八次；元祐六年回京为第九次；再加上此次由颖州前往扬州，一共经过淮河十次，所以说“默数淮中十往来”。

最后两次过泗盱 都梁山中会杜舆

元祐七年（1092）八月六日，苏轼除兵部尚书。二十二日，苏轼以兵部尚书、龙图阁学士除兼侍读身份回京师。九月初过龟山，会见龟山长老，没赋诗。到泗盱赴都梁山见杜舆（子师），应杜舆的请求，苏轼传授种松方法，并戏赠二首诗，记载在《苏轼诗集》卷三十五中，诗题为《予少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣。都梁山中见杜舆秀才，求学其法，戏赠二首》。

十一月二十三日，苏轼乞求外放越州，不允，除端明殿学士、礼部尚书兼翰林侍读学士。

元祐八年（1093）九月，出知定州（今河北省定州市，由保定市代管）。

绍圣元年（1094）四月，落（降，引申为免）端明殿学士、翰林侍读学士，以左朝奉郎责知英州（今广东省英德市，清远市代管）。五月中旬，过泗州稍作停留，专程至都梁山，与杜舆告别，可见两人之间的关系非常紧密。

过龟山，再作停留，与龟山长老告别，此长老即元丰七年所作《龟山辩才师》中提及的龟山辩才师。

这是苏轼有生之年最后一次经过泗盱。

逝后归葬汝州 灵柩再过泗盱

绍圣元年（1094）六月，苏轼在赴英州途中再遇“诏谪惠州（今广东省惠州）”。

绍圣二年（1095）五月，苏轼收到杜舆寄来的慰问简书，苏轼回复。

绍圣四年（1097）四月，苏轼被责授琼州别驾，移昌化军（儋州）安置。儋州即今海南省儋州市。那时的惠州在岭南，已是边远荒凉之地；海南岛更是海外，谪儋州，就是除了杀头之外最重的处罚了。

元符三年（1100），形势发生了变化。正月十二日，宋哲宗去世。宋徽宗登极后，随即移苏轼廉州（今广西合浦县廉州镇）安置；四月，宋徽宗以生皇子恩，诏授苏轼舒州（今安徽省潜山市，安庆市代管）团练副使，永州（今湖南省永州市）居住。五月，杜舆寄书告知苏轼，“欲尽鬻其家所有，携妻以往相依。”在得知苏轼移永州居住后乃罢。杜舆此举证明其与苏轼私交极为深厚。

六月二十日，苏轼过雷州海峡北归。九月到广州，停留至十一月初一，诏下：授苏轼朝奉郎、提举成都府玉局观、外州军任便居住。随之改道江西。

建中靖国元年（1101）正月底因赣江水浅，舟行受阻，停留在虔州（今江西省赣州市）。据《苏轼文集》卷五十二，苏轼与朋友书信中写道：“即往淮浙间居，度多在毗陵。”得知可以“外州军任便居住”后，便向常州而行。

四月上旬至庐山，随后乘舟沿江而下。

五月初一，舟至金陵。六月赴常州，上书乞请致仕。七月中旬病重。

七月二十八日辞世。留下遗言归“葬汝州”。

建中靖国二年四月，苏辙作《再祭亡嫂王氏女》，文中有“诸孤护丧，行于淮汴”语，可知苏轼儿子遵从遗嘱，舟载其父灵柩，经淮汴至汝州（今河南省汝州市，平顶山市代管）郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。

这是绍圣元年（1094）四月苏轼与苏辙两兄弟商定的事。这年三月苏辙遭贬知汝州；苏轼则于元祐八年（1093）九月贬知定州（今河北省定州市，由保定市代管），绍圣元年闰四月再由知定州责知英州（今广东英德市），南下赴英州途中经过汝州，苏辙陪同苏轼游观汝州名胜，辖县郏城有龙凤宝地之美称，黄帝钧天台更是有名。兄弟二人登临钧天台，北望莲花山，见莲花山余脉下延，“状若列眉”，酷似家乡眉山，就议定以此作为归宿地。

苏轼安葬郏城10年后，也就是政和二年（1112）10月，苏辙逝于颍昌，其子将之与苏轼葬于一处，称“二苏坟”。 元朝至正年间，有人置苏洵衣冠冢于苏轼、苏辙冢右，使原来的二苏坟成三苏坟。

结 语

综上所述，按正史记载，苏轼一生过淮十二次，其中经过泗盱十次，两次在楚州横渡淮河。如将治平三年苏轼兄弟舟载其父苏洵灵柩经过泗盱计算在内，再加上苏轼自己灵柩过泗盱至汝州这一次，苏轼一生共过淮十四次，经过泗盱十二次，赋诗词四十九首。

南宋高宗时追赠苏轼为太师；南宋孝宗乾道六年（1170年）追谥苏轼“文忠”。按《周公制谥》记载：“危身奉上曰忠。险不辞难。”

参考资料：

《三苏年谱》，孔凡礼撰，北京古籍出版社2004年版。

《苏轼年谱》，孔凡礼撰，中华书局1998年出版，2003年重印版。

《苏轼诗集》，宋苏轼撰，清王文诰辑注，孔凡礼点校，中华书局1982年版。

《诗词品注》，陶慎泰编，江苏凤凰文艺出版社2015年版。

《盱眙古诗》，陈光永编，北京图书出版社2016年版。

作者：钟海平 先生简介

钟海平，师范大学政教系毕业，插过队，当过工人，从事公务员30年。退休后醉心于地方史志工作研究，2017年任盱眙县历史文化研究会常务理事、副秘书长、会刊主编。淮安市文史研究会会员，淮安市名人研究会理事，淮安市政协特聘文史委员。近几年来，在县内报刊发表研究论文数十篇，其中有多篇论文在《南京晓庄学院学报》等期刊上发表或被《义帝熊心》等书籍收录；另有多篇论文在市县获奖。专著《探寻臧质城》被列入南京大学六朝研究所书系•甲种专著•第伍号，由南京大学出版社2021年11月出版。散文集《云山烟雨》，由江苏人民出版社2023年1月出版。